姐,我要。。。
轻松的小说阅读环境
悟空传 - 悟空传 经典语句
繁体
恢复默认
返回目录【键盘操作】左右光标键:上下章节;回车键:目录;双击鼠标:停止/启动自动滚动;滚动时上下光标键调节滚动速度。
  不要死,也不要孤独的活!
  当伍佰年的光阴只是一个骗局,虚无时间中的人物又為什么而苦,為什么而喜呢?。
  也许每个人出生的时候,都以為这天地是為他一个人存在的,当他发现自己错的时候,他便开始长大。
  原来象这样神仙没法管的东西都有个名字,叫做--妖。
  我终于明白,我手中的金箍棒,上不能通天,下不能探海,没有齐天大圣,只有一只小猴子。
  生我何用?不能欢笑,灭我何用,不减狂骄。
  我要这天,再遮不住我眼,要这地,再埋不了我心,要这眾生,都明白我意,要那诸佛,都烟消云散!。
  我象一个优伶,时哭时笑著,
  久而久之,也不知这悲喜是自己的,还是一种表演,
  很多人在看著我,他们在叫好,但我很孤独,我生活在自己的幻想中,我幻想著我在一个简单而又復杂的世界,那里只有神与妖,没有人,
  没有人间的一切琐碎,却又一切你所想象不到的东西,
  但真正生活在那里,我又孤独,因為我是一个人。
  是不是所有的方向都会驶向同意个宿命。
  原来一生一世那么短暂,原来当你发现所爱的,就应该不顾一切都去追求。
  因為生命随时都会终止,命运是大海,当你能够畅游时,你就要尽情地游向你的所爱,因為你不知道狂流什么时候会来,
  卷走一切希望与梦想。
  那天上,有一轮那么蓝的月亮,满天的银河,把光辉静静照在一只哭泣的猪身上。
  我走到再远也走不出那片天么?。
  佛在心中,你说他做甚?不如放屁?。
  只因心高嫌地窄,立心端要破瑶天。
  我有一个梦,我想我飞起时,那天也让开路,我入海时,水也分成两边,眾神诸仙,见我也称兄弟,无忧无虑,
  天下再无可拘我之物,再无可管我之人,再无我到不了之处,再无我做不成之事,再无.....。
  死就是什么也看不见,什么也听不见,什么也感觉不到,什么也不会想,就像你未出生时一样。
  人生难道不是梦幻么。你所得到的终究会失去,你以為那是真的,你就会痛苦;而你知道那不过是一场游戏一场梦幻,
  你就能解脱,人生在世,百年也好,千万年也好,都只是未来前段一瞬,这一瞬之后你什么都没有,你曾有的只是你自己,
  你在这世界上永远孤独著,永远找不到能依托你心的东西,除非你放弃你自己。
  你以為你又很多路可以选择,但是在你四周有很多看不见的墻,其实你只有一条路可以走。
  神不贪,為何容不得一点对其不敬?神不恶,為何要将地上千万生灵命运握于手心。
  天,以天之大,若能容,為何又空空如也。
  当我们明白活著的意义仅仅是活著的时候,我们的悲剧也便开始了。
  我终于知道了,有个人在我心里留下了个东西,有一个人,在我心里面留下了一滴泪。
  这个世界上有些人是无处可去的,他们是流放者,你让他们回家,他们找不到来时的路,找不到曾经的家园,就会死在某个角落。
  因為我想活著,我不能掩藏我心中的本欲,正如我心中爱你美丽,又怎能嘴上装四大皆空。
  我终不能改变那个开始,何不忘了那个结局呢。
  一切都会消逝,能留下的只有记忆,而记忆是实在还是虚幻,它摸不著看不到,但它却又是那样沉重地铭刻在心。
  纷纷落叶飘向大地,白雪下种子沉睡,一朵花开了又迅速枯萎,在流转的光的阴影中,星图不断变化,海水中耸起高山,草木几百带的繁荣,总有一片片的迎风挺立,酷似他们的祖先。
  对我来说,任何一个地方都是家,可有的人却把家放在世界某一个地方,所以他们才会找不到,才会死在路上。
  你错了,我不是忘记一切,我是一无所有。
  人生没有什么会永远不会失去的,可是有的人不相信,所以他们会不停地寻找,找一辈子。
  若天压我,劈开那天,若地拘我,踏碎拿地,我等生来自由身,谁敢高高在上,负尽千重罪,练就不死心。
  天蓬,你知道自己犯了什么罪吗?
  知道,我扶起来我所爱的人。
  大海在月夜中闪著万点银光,在海边高高的山崖上,站著一只石猴,他呆呆望著大海,世界是这个样子么,极目之处,无边无界,我却不能再进一步。
或许您还会喜欢:
筑草为城
作者:佚名
章节:31 人气:0
摘要:《筑草为城》是一部学者化的艺术长卷,一部茶叶世家的兴衰史。王旭烽是十年心血一杯茶,果然是杯龙井极品。《筑草为城》为《茶之三部曲》第三部。故事从20世纪五六十年代写至世纪末,描述杭家人在经历了抗日战争的血雨腥风之后又迎来了文化大革命这一动荡的历史时期,反映了当时的社会现实。杭家人经历各种考验,体现出前所未有的顽强生命力和追求自由的独立人格精神。小说飘散出浓郁的茶文化浸润的气息。 [点击阅读]
纸醉金迷
作者:佚名
章节:72 人气:0
摘要:民国三十四年春季,黔南反攻成功。接着盟军在菲律宾的逐步进展,大家都相信"最后胜利必属于我"这句话,百分之百可以兑现。本来这张支票,已是在七年前所开的,反正是认为一张画饼,于今兑现有期了,那份儿乐观,比初接这张支票时候的忧疑心情,不知道相距几千万里,大后方是充满了一番喜气。但人心不同,各如其面,也有人在报上看到胜利消息频来,反是增加几分不快的。最显明的例子,就是游击商人。 [点击阅读]
罗兰小语
作者:佚名
章节:74 人气:0
摘要:我流着泪写这些故事,为那把母“鸡”当做妈妈的孩子,为那被老师误解,被父母否定的孩子,为我们这一代失去了的天伦之乐。什么时候不再看到被亏待而流泪的孩子呢?什么时候重拾我们的天伦之乐呢? [点击阅读]
美的历程
作者:佚名
章节:15 人气:0
摘要:中国还很少专门的艺术博物馆。你去过天安门前的中国历史博物馆吗?如果你对那些史实并不十分熟悉,那么,作一次美的巡礼又如何呢?那人面含鱼的彩陶盆,那古色斑斓的青铜器,那琳琅满目的汉代工艺品,那秀骨清像的北朝雕塑,那笔走龙蛇的晋唐书法,那道不尽说不完的宋元山水画,还有那些著名的诗人作家们屈原、陶潜、李白、杜甫、曹雪芹...... [点击阅读]
致青春
作者:佚名
章节:179 人气:0
摘要:9月10日,南国的盛夏,烈日炎炎。大学新鲜人郑微憋红了一张脸,和出租车司机一起将她的两个大皮箱半拖半拽从车尾箱里卸了下来。她轻轻抬头用手背擦汗,透过树叶间隙直射下来的、耀眼的阳光让她眼前短暂的一黑,突然的高温让她有些不适应。她在牛仔裤的口袋里掏了掏,翻出了出门前妈妈给她备下的零钱,递给身边的出租车司机,笑眯眯地说道:“谢谢啊,叔叔。 [点击阅读]
花田半亩
作者:佚名
章节:46 人气:0
摘要:我们教的中文,是主张从良好情怀的心里发芽的中文。这样的一颗心,田维无疑是有的。现在我终于明白了,她目光里那一种超乎她年龄的沉静,对于我们都意味着些什么了。经常与死神波澜不惊地对视的人,是了不起的人。田维作为中文女学子,之所以对汉字心怀庄重,我以为也许还是基于这样的想法——要写,就认认真真地写。而且,当成一次宝贵的机会来对待。这令我不但愀然,亦以肃然,遂起敬。 [点击阅读]
莫言《会唱歌的墙》
作者:莫言
章节:31 人气:0
摘要:第一次去青岛之前,实际上我已经对青岛很熟悉。距今三十年前,正是人民公社的鼎盛时期。全村人分成了几个小队,集中在一起劳动,虽然穷,但的确很欢乐。其中一个女的,名字叫做方兰花的,其夫在青岛当兵,开小吉普的,据说是海军的陆战队,穿灰色的军装,很是神气。青岛离我们家不远,这个当兵的经常开着小吉普回来,把方兰花拉去住。方兰花回来,与我们一起干活时,就把她在青岛见到的好光景、吃到的好东西说给我们听。 [点击阅读]
莫言《生死疲劳》
作者:莫言
章节:59 人气:0
摘要:《生死疲劳》叙述了1950年到2000年中国农村50年的历史,围绕土地这个沉重的话题,阐释了农民与土地的种种关系,并透过生死轮回的艺术图像,展示了新中国成立以来中国农民的生活和他们顽强、乐观、坚韧的精神。小说的叙述者,是土地改革时被枪毙的一个地主,他认为自己虽有财富,并无罪恶,因此在阴间里他为自己喊冤。 [点击阅读]
莫言《良心作证》
作者:莫言
章节:16 人气:0
摘要:这是一部美丽而又令人激动,乃至荡气回肠的小说,或者说,它是一部完全来自生活与时代的撼人写真。作家以其大手笔抒写了社会转型时期,关于人性和感情的裂变……在市委家属楼三层的一个大厅里,正进行着一场热闹的婚礼。阵阵喧闹声不时地从窗户里传出来,像一朵朵绚烂的焰火在空气里炸开。很多马路上的行人忍不住驻足倾听观望。大厅里面,周建设眼角眉梢挂着掩饰不住的喜悦,不停地应付着前来道喜的各色宾客。 [点击阅读]
莫言《透明的红萝卜》
作者:莫言
章节:6 人气:0
摘要:秋天的一个早晨,潮气很重,杂草上,瓦片上都凝结着一层透明的露水。槐树上已经有了浅黄色的叶片,挂在槐树上的红锈斑斑的铁钟也被露水打得湿漉漉的。队长披着夹袄,一手里拤着一块高粱面饼子,一手里捏着一棵剥皮的大葱,慢吞吞地朝着钟下走。走到钟下时,手里的东西全没了,只有两个腮帮子象秋田里搬运粮草的老田鼠一样饱满地鼓着。他拉动钟绳,钟锤撞击钟壁,"嘡嘡嘡"响成一片。 [点击阅读]
莫言《酒国》
作者:莫言
章节:20 人气:0
摘要:一省人民检察院的特级侦察员丁钩儿搭乘一辆拉煤的解放牌卡车到市郊的罗山煤矿进行一项特别调查。沿途,由于激烈思索,脑袋膨胀,那顶本来晃晃荡荡的五十八号咖啡色鸭舌帽竟紧紧地箍住了头颅。他很不舒服,把帽子揪下来,看到帽圈上沾着透亮的汗珠,嗅到帽子里散出来的热烘烘的油腻气味里混合着另外一种生冷气味。这气味很陌生,使他轻微恶心。他抬起手,捏住了喉头。临近煤矿时,黑色的路面坑坑洼洼,疾驰的卡车不得不把速度放慢。 [点击阅读]
许地山文集
作者:佚名
章节:74 人气:0
摘要:许地山(1893~1941)现代作家、学者。名赞堃,字地山,笔名落花生。祖籍广东揭阳,生于台湾台南一个爱国志士的家庭。回大陆后落籍福建龙溪。1917年考入燕京大学,曾积极参加五四运动,合办《新社会》旬刊。1920年毕业时获文学学士学位,翌年参与发起成立文学研究会。1922年又毕业于燕大宗教学院。1923~1926年在美国哥伦比亚大学研究院和英国牛津大学研究宗教史、哲学、民俗学等。 [点击阅读]