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人生是一场修行 - 第12章 气质是一种看不到的尊贵(1)
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  第12章 气质是一种看不到的尊贵(1)
  在现实生活中,气质是有形也是无形的精灵。它是一种看不到的尊贵,能紧紧地拴住人们的感官,给人留下难以磨灭的印象。
  无论是男人还是女人,只要他或她拥有了气质,就能散发出一种迷人的持久的魅力。气质的魅力是持久的,不会因为时间的推移而年长色衰,也不会因为失去华服豪饰而掉色。
  它就像一位雕刻师,在人们的生活中一点点地雕琢着人们本身。而气质之美,靠的是形外真挚的表现,以及内在质朴的心灵!
  从容淡定的人眼中没有波澜
  从容与淡定是我们待人接物的一种态度,它会慢慢地内化成我们的气质。当然,这并不是要我们无牵无挂、无欲无求,也不是狂妄自大、唯我独尊,而是对人、对事的清醒与理智,能够参透事物发展的规律,把握生活的一般逻辑。
  有一位皮筏艇教练常常提醒队员说:“要想赢,就得慢慢地划桨。”如果划桨的速度太快的话,会破坏船行的节拍;而如果搅乱节拍,要再度恢复正确的速度就很难了。欲速则不达,这是千古不变的法则。
  不仅划船,平时的工作或生活,都必须以正确而从容的步伐前进,这样,我们才能获得和平的力量,以积极的态度投入工作或生活,如此一来,胜利也终将属于你。
  公元383年,前秦皇帝苻坚率百万大军南下,想要吞灭东晋、统一天下。当时东晋的军事力量远远比不上前秦,这让东晋上下陷入了恐慌。但丞相谢安坚持应战,他认为敌军孤军深入,战斗力被大大地削弱,要以少胜多是完全可能的。
  于是,他镇定自若地派了谢石、谢玄、谢琰和桓伊等人率兵八万前去抵御。
  谢玄心中忐忑,临行前向谢安询问对策,他只回答了一句:“我已经安排好了。”但谢玄还是很忐忑,又让张玄去打听。
  但谢安却闭口不谈军事,反而拖着张玄下围棋。本来,张玄的棋艺要远胜谢安,但此时张玄心事重重,反观谢安则神气安然,结果张玄自然败北。
  果然,东晋军在淝水之战中以少胜多、大败敌军。捷报送达时,谢安正在与客人下棋,看完后,便放在座位旁,不动声色地继续下棋。客人问起,谢安才淡淡地说:“没什么,小儿辈打赢了。”直到下完了棋,客人告辞以后,谢安才抑制不住心头的喜悦,进屋的时候,把木屐底上的屐齿都碰断了也没发觉。
  谢安也是凡人,也有喜怒哀乐,在强敌压境的危急关头,不害怕、不紧张是不可能的。但是,越是关键的时候,越要保持冷静,从容淡定,这样才能作出正确的判断。
  这个道理不但适应于战场,同样也适应于人在所有的场合,不管遇到什么情况,我们都应当从容行事,不能乱了阵脚。
  这是因为,我们生活在一个充满紧张的世界里,这些不安的因素始终环绕在我们身边:城市中各种机器音响造成一片紧张,我们的脸上或言谈中随处都显现出一种紧张,它们完全深入到我们的生活中、工作中。明代的吕坤说:“天地万物之理,皆始于从容,而卒于急促。”那些能以从容的心态生活的人无疑是幸运的。这种从容淡定,不仅有助于工作上的成功,更能体现人的境界和胸怀。
  从容与淡定是我们待人接物的一种态度,它会慢慢地内化成我们的气质。当然,这并不是就要我们无牵无挂、无欲无求,也不是狂妄自大、唯我独尊,而是对人、对事的清醒与理智,能够参透事物发展的规律,把握生活的一般逻辑。
  有许多人一天24小时都是那么紧张,可能不是同时全身肌肉都紧绷,也许一会儿是喉头,一会儿是肩膀,或者是大部分人都紧张的胃部。如果总是这样紧张,许多体力都浪费了。
  紧张需要付出精力,除了造成疲劳和烦恼之外,什么好处也没有。
  在日常工作中,保持适度的紧张是必要的。这可以让我们保持奋发,不断刺激我们,让我们在高效率之下创造性的工作。但如果我们能学会控制紧张,就像看电视一样,能开能关,那未尝也不是一件好事。当紧张给我们形成高度的压力时,我们可以随时关上它;而当我们需要轻松时,就能从紧张之中释放出来,将所有压力排除。

  关掉带来压力的紧张并非难事。首先,集中自己的心力将双眉紧锁,再收紧下巴、唇部和咽喉部分的肌肉,再往下到肩部,用力握紧双拳,收缩腹部肌肉,将膝盖压紧。最后让你的双脚用力踩着地面。做完后,你全身每一条肌肉已紧绷,就这样持续一分钟,感受你这样全身紧张需要用多大力量。
  其实,从容淡定地生活也并不是太困难,只要做到以下几点就可以了:
  1.专注于你的思想、感觉和心态,每天自省其身,让你顿悟自己的不足。
  2.时刻提醒自己心如止水、自我掌控的至关重要,切忌骄躁浮夸。
  3.当忍不住要打破沉默或采取非必要措施前,先留下思忖空间。
  4.怒火攻心时,忍一忍,退一步海阔天空。
  5.学会抹去言行中的个人色彩。
  6.总有第二种选择的。开始尝试,不要强迫,整天生猛海鲜偶尔也得接受豆腐白菜。
  此外,每天实行维持健康的步骤,以和平的心态完成洗澡、刷牙、运动。另一方面,拨一些空闲的时间从事洗净心灵的活动,譬如静坐,以此来洁净心智,让你的心舒坦地沉醉其中。
  每天做一次冥想,尤其是在很忙的时刻,可以停下手边的工作,神游十分钟,让全身的神经及肌肉松弛下来,你的心就会得到平静。当你心中充满焦虑紧张、不知所措时,最好的办法就是完全停止一切活动,适时地放松自己吧!
  总的来说,拥有这种淡定从容的气质,绝非一日之功,但一旦拥有,那么将会距成功更近一步。
  懂得选择性遗忘的人才能快乐遗忘是一种能力,一种品质,不是随便下个决心就能办到的。人生不如意常十之八九,要让自己快乐,就必须给自己减压,而减压的好方法就是学会忘记,虽然说人生需要我们拿起,但有时候放下更重要。
  在这个社会中,我们需要记忆的事情很多,但也有许多的不愉快需要我们遗忘。所以,人不但要学会记忆,而且要学会遗忘。如果我们把什么都记得很清楚,大脑里充满了各种各样的记忆,那不但恼人,而且也有害于身心健康。
  在现实生活中,我们常会看到这样的现象:有些人脑子特别好使,把什么鸡毛蒜皮、恩恩怨怨的事都记得一清二楚,对什么事都斤斤计较,耿耿于怀,结果不但事业无成,而且身体也受损,整个人病怏怏的。如果一个人的脑子里整天胡思乱想,把没有价值的东西也记存在头脑中,那他会变得悲观厌世,总感到前途渺茫,人生不如意的事情太多了。所以,我们很有必要对头脑中储存的东西,给予及时清理,该记的记,该忘的忘,把该保留的保留下来,把不该保留的予以抛弃。
  抛弃那些给人带来诸多不利的因素,这样,我们才能精力充沛,胸怀坦荡,过得快乐洒脱一点。由此可见,遗忘不仅是一种风度,而且是一种重要的养生方法。
  《列子·周穆王》里有这么一则记载:
  宋国有个叫华子的人患了遗忘症,“朝取而夕忘,夕与而朝忘,在途则忘行,在室则忘坐,今不识先,后不识今”,“荡荡然不觉天地之有无”。但是,经一高明医生治好了病后,使他把平生数十年的存亡得失、哀乐好恶都记忆起来了,而且他又记得太牢,“忧忧万绪,须臾不忘”,以致怒而黜妻罚子,操戈逐人,弄得鸡犬不宁。
  从上例中可以看出来,有时候,遗忘未必是什么坏事。
  遗忘,对痛苦是解脱,对疲惫是宽慰。在人生的旅途中,如果把什么成败得失、功名利禄、恩恩怨怨、是是非非等都牢记心中,让那些伤心事、烦恼事、无聊事永远萦绕于脑际,那就等于给自己背上了沉重的包袱,无形的枷锁,就会活得很苦很累,以至精神委靡,心力憔悴。如果我们选择遗忘,把不该记忆的东西统统忘掉,那就会给我们带来心境的愉快和精神的轻松。正像陶铸同志所说:“往事如烟俱忘却,心底无私天地宽。”

  遗忘是一种能力,一种品质,不是随便下个决心就能办到的。人生不如意常十之八九,要让自己快乐,就必须给自己减压,而减压的好方法就是学会忘记,虽然说人生需要我们拿起,但有时候放下更重要。
  佛经里有这样一个小故事,是说小和尚追随老和尚一起去化缘,小和尚毕恭毕敬,什么事都看着师父。途中,师徒二人路过一条河,河边有一个女子要过河,于是老和尚背起女子过了河,女子道谢后离开了。这让小和尚百思不得其解,一路上他心里一直想着:“师父怎么可以背那个女子过河呢?”
  但他又不敢问,这样一路走了20里,他才憋不住问师父:“我们是出家人,不近女色,你怎么能背那女子过河呢?”师父淡淡地说:“我把她背过河就放下了,可你却背了她20里还没放下。”
  大和尚的话充满禅意,但也是人生的道理。人的一生会历经许许多多的坎坷,如果把走过去看过去的一切都牢记心上,就会给自己增加很多额外的负担,随着阅历的增加,经历越丰富,压力也就越大,还不如一路走来一路忘记,永远保持轻装上阵。过去的已经过去了,时光不可能倒流,除了记取那些能让我们成长的经验教训以外,其余大可不必耿耿于怀。
  当然,我们说要遗忘过去的荣耀和痛苦,但并非要遗忘过去的一切。遗忘也是需要选择的,有些人有些事在你的一生中是无法忘怀的,也不该忘怀。
  有一次,阿拉伯着名作家阿里和两位朋友吉伯、马沙一起旅行。三人行经一处山谷时,马沙失足滑落,幸而吉伯拼命拉他,才将他救起。马沙于是找了块附近的大石头,在石头上刻下:“某年某月某日,吉伯救了马沙一命。”三人又继续走了几天,到了一处河边,吉伯跟马沙为一件小事吵起来,吉伯一气之下打了马沙一耳光。马沙跑到沙滩上写下:“某年某月某日,吉伯打了马沙一耳光。”后来,阿里好奇地问马沙:
  “为什么要把吉伯救你的事刻在石上,将吉伯打你的事写在沙滩上?”马沙回答:“我永远都感激吉伯救我,我会记住的。
  至于他打我的事,我只随着沙滩上字迹的消失,而忘得一干二净”。
  这个故事告诉我们,牢记别人对你的帮助,遗忘别人对你的不好,这才是做人的本分。所以,这就要求我们记住某些事某些人,遗忘某些事某些人,记住该记住的,遗忘该遗忘的,洒脱人生,心无挂碍,你便会觉得生活是如此美好。
  选择性遗忘是一种人生智慧。有些人能够忘记失意时的尴尬和窘迫,却对顺境时的得意津津乐道,岂不知成功和失败一样,都只会留在过去。
  随着生活节奏的加快和生活方式的不断更新,我们每天会遇到的各种磕磕碰碰的事儿更多了。为了使疲惫的机体能够张弛有度,学会遗忘是生活中必不可少的。其实,我们经常遇到的很多事情,是不需要大家牢记的,就像是同事间的无端摩擦、邻里之间的细微纠纷、恋人间的情感波折、夫妻间的小小口角等等,大可不必放在心上。当这些复杂琐碎的事情给你带来种种困扰的时候,你就会感觉到遗忘确实是一剂良药。
  如果我们老是沉湎于过去不能释怀,常常说我年轻那会如何如何,拿昨日黄花当眼前美景,沾沾自喜,自鸣得意,便会不思进取,裹足不前。正所谓“好汉不提当年勇”,成绩只是过去,现在则要一切从零开始,那样才能跨越人生新的境界。

  过去的成就不值得一再提起,同样,过去的痛苦也无须一再地想起。印度诗人泰戈尔曾经说过:“如果你为失去太阳而哭泣,你也将失去星星。”
  在家庭中,家家有本难念的经,生活的负担以种种不一样的方式,交替访问我们。如果不学会选择性遗忘,永远担负着这一个接一个的负担,总有一天,这些沉重的压力会将我们的脊梁压弯,直至我们再也不能承受。
  在爱情上,也许太多的分分合合让我们心力交瘁,我们曾经爱得那样深,以至于无法面对分手的现实。但是,我们应该学会遗忘,让时光冲淡那份伤痛,只记住那些美好的部分。
  在人生中,也许我们会遇到许多有意或无意的伤害,太过在意,只会使我们的人生在互相伤害中虚度。所以,我们应该学会遗忘。
  在生活中,总有那么多琐事和不如意,这就更需要我们学会遗忘,只有这样我们才能开心地生活。
  如果你老是念念不忘别人的坏处,实际上深受其害的是自己,只会让痛苦的过去牵制住未来。一句老话说得好:生气是拿别人的错误来惩罚自己。当你遇到不愉快的事情时,如果你不过分去计较,它会很快在你的生活中消失。
  总的来说,一味沉浸在过去的影子里的人,未来必定不会属于他们。当然,遗忘过去并不意味着遗忘你的记忆,而是要遗忘过去对自己没有意义的事情。该遗忘什么,该留下什么,一定要弄清楚,只有善于遗忘,才能更好地保留人生最美好的回忆。
  心中充满欲望的人总是最累
  事实上,我们所拥有的,并不是太少,而是欲望太多;欲望太多的结果,就使自己不满足、不知足,甚至憎恨别人所拥有的,或嫉妒别人比我们更多,以致心里产生忧愁、愤怒和不平衡;欲望太多,就会导致心理贫穷!
  人生在世,不能没有欲望,没有欲望的人就如同行尸走肉一般地活着。可是,欲望是无止境的,尤其是现代社会物欲横流,更具诱惑力,如果管不住自己的欲望,任它随心所欲,就必然会给自己或别人带来痛苦和不幸。
  托尔斯泰曾说过:“欲望越小,人生就越幸福。”反过来说,欲望越大,人越贪婪,也更容易导致祸端。古往今来,被难填的欲壑所葬送的贪婪者,数不胜数。物质上永不知足是一种病态,其病因多是权力、地位、金钱之类引发的。法国杰出的启蒙哲学家卢梭很早就指出,人们的物欲太盛,他说:“十岁时被点心、二十岁被恋人、三十岁被快乐、四十岁被野心、五十岁被贪婪所俘虏。人到什么时候才能只追求睿智呢?”
  托尔斯泰讲的一个故事也进一步说明了这点。
  有一个人想得到一块土地,地主就对他说:“清早,你从这里往外跑,跑到某个地方插上旗杆,只要你在太阳落山前赶回来,从这里到插旗杆之间的地都归你。”于是,那人一心想要拥有更大的土地,便不要命地跑,等到太阳偏西了还不肯回头。终于,在太阳落山前跑回来了,但他也已精疲力竭,摔个跟头倒下后就再没起来。于是有人就地挖了个坑把他埋了。牧师在给这个人做祈祷的时候说:“一个人要多少土地呢?就这么大。”
  这个人正像《伊索寓言》里一个故事所说的“有些人因为贪婪,想得到更多的东西,却把现在所有的也失掉了。”
  在追名逐利唯恐不及的现代社会里,如果一个人的物欲和虚荣心太多,那么他在行走时,就会因这些重负而寸步难行,活得也非常累。
  有一位禁欲苦行的修道者,准备离开他所住的村庄,独自到无人居住的山中去隐居修行,他只带了一块布当做衣服。
  后来他想到当他要换洗衣服的时候,还需要另外一块布来替换,于是他就下山到村庄中乞讨一块布。村民们都知道他是虔诚的修道者,便送给了他一块布。
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