姐,我要。。。
轻松的小说阅读环境
韩寒《青春》 - 直辖市小费若干问答
繁体
恢复默认
返回目录【键盘操作】左右光标键:上下章节;回车键:目录;双击鼠标:停止/启动自动滚动;滚动时上下光标键调节滚动速度。
  问题:北京为什么要收取机动车排污费呢?
  回答:因为作为直辖市,上海、重庆和天津都单独收取每年数百数千元的买路钱,首都有首都的尊严,不能抄袭要原创,所以有了排污费。
  问题:那收取了排污费以后空气质量会好一点么?
  回答:空气质量该怎么样还是怎么样,但是,你从各大报纸上看到的数据肯定显示空气质量较收排污费之前大为好转。
  问题:如果听证会上大家都很反对怎么办?
  回答:听证会只有思想正确、政治立场坚定的同志才能去,你我的思想是错误的。退一万步,就算大家都反对,肯定会有人提出,这个不合理,多开多排污,少开少排污,排污费应该折合在油价里,于是,政府便会采纳这一条建议,北京的油价会较周围城市的高出一点。
  问题:我觉得车型和排量不同,污染也不同,不能一视同仁,应该根据排量不同而采取不同的收费标准。收点就收点吧,至少还能合法上路。
  回答:相关部门就等着大家都这么想。人家直接说要强姦你,你肯定不愿意,但人家先说,我要杀你全家,然后人家又说,要不你就让我强姦一下,这下你就愿意了。最后,你还是被人强姦了,但你还觉得强姦犯很仁慈。
  问题:为什么网上还有人支持排污费呢?
  回答:排除五毛的原因,还有一个贫富差距的原因,因为对机动车这么多不合理的税费都是针对有车的人的,所以有些没有车的人会觉得很好,很舒坦,但他们必须弄明白以下几个问题:
  1 排污费你得不到一分钱。
  2 你是不是觉得自己这辈子是开不上汽车了?
  1 你骑车的路和享用的公共交通很大一部分是中国的私家车主承担的。当然,我认为当国家有力但是无心全部承担的时候,作为生活比较富裕的人,是有义务承担起来的。
  2 这是明显的苛捐杂税,你为图自己的舒坦,没有说话或者帮既得利益者说话,当苛捐杂税轮到你的头上的时候,也不会有人帮你说话。
  问题:空气是越来越差了,我担心影响我们小孩的健康,汽车的污染是很严重,我支持收取排污费。
  回答:首先,你要明白收取了排污费,空气未必会好转。如果收取了排污费,空气马上有所改善,那我也愿意交……但是且慢,这是不是说明政府不收钱就不治理呢?政府从汽车产业中得到了数以兆计的税费,治理由此带来的环境污染是他们得到好处以后的职责。不能像小姐一样,只有收到了钱,确保能得到好处,才勉强愿意去做一些服务,而且服务得非常没有感情,除非你再多给一点小费。
  问题:如果不收取排污费,是不是就不治理了?
  回答:这个倒是正常的,最怕收取了排污费,还是不治理。到最后宣布,空气已经不治,但依然要收取空气抢救费和空气下葬费。
  问题:那么,你认为北京的排污费应该不应该收取?
  回答:应该,但建议不要费尽心思想那么多的花样。上海的贷款道路建设费,天津的道路使用费,重庆的道路建设费,北京的排污费,太麻烦。很多人不是经常牛哄哄说自己是大城市的人么?自豪是需要付出一定代价的,让大家知道,其实吹牛也是要上税的。或者索性叫“直辖市小费”,人家都给你酒水包皮间打折了,没收你什么过路费,你还不给点小费?
  问题:新闻说,东北有几个城市曾经在1998年到2003年间试点过收取排污费,据说效果很好。
  回答:是的,效果很好,但没说空气改善的效果很好,我想,应该指赚钱的效果很好,平白无故多赚了几十亿,吃喝玩乐起来更宽裕了,你说效果能不好么。
  问题:如果有一天你的文章被删除了或者没有了,那是为什么呢?
  回答:最近在整治网络低俗内容,低俗,我一定是太低俗了。折腾,我一定是太折腾了。和谐,我一定是被和谐了。这事儿,一定是我说得太细了。
  2009年1月31日
  当你开车走在公路上的时候,你要时刻明白这一点并安慰自己,在你脚下的公路,应该是你间接出钱造的。
或许您还会喜欢:
筑草为城
作者:佚名
章节:31 人气:0
摘要:《筑草为城》是一部学者化的艺术长卷,一部茶叶世家的兴衰史。王旭烽是十年心血一杯茶,果然是杯龙井极品。《筑草为城》为《茶之三部曲》第三部。故事从20世纪五六十年代写至世纪末,描述杭家人在经历了抗日战争的血雨腥风之后又迎来了文化大革命这一动荡的历史时期,反映了当时的社会现实。杭家人经历各种考验,体现出前所未有的顽强生命力和追求自由的独立人格精神。小说飘散出浓郁的茶文化浸润的气息。 [点击阅读]
纸醉金迷
作者:佚名
章节:72 人气:0
摘要:民国三十四年春季,黔南反攻成功。接着盟军在菲律宾的逐步进展,大家都相信"最后胜利必属于我"这句话,百分之百可以兑现。本来这张支票,已是在七年前所开的,反正是认为一张画饼,于今兑现有期了,那份儿乐观,比初接这张支票时候的忧疑心情,不知道相距几千万里,大后方是充满了一番喜气。但人心不同,各如其面,也有人在报上看到胜利消息频来,反是增加几分不快的。最显明的例子,就是游击商人。 [点击阅读]
罗兰小语
作者:佚名
章节:74 人气:0
摘要:我流着泪写这些故事,为那把母“鸡”当做妈妈的孩子,为那被老师误解,被父母否定的孩子,为我们这一代失去了的天伦之乐。什么时候不再看到被亏待而流泪的孩子呢?什么时候重拾我们的天伦之乐呢? [点击阅读]
美的历程
作者:佚名
章节:15 人气:0
摘要:中国还很少专门的艺术博物馆。你去过天安门前的中国历史博物馆吗?如果你对那些史实并不十分熟悉,那么,作一次美的巡礼又如何呢?那人面含鱼的彩陶盆,那古色斑斓的青铜器,那琳琅满目的汉代工艺品,那秀骨清像的北朝雕塑,那笔走龙蛇的晋唐书法,那道不尽说不完的宋元山水画,还有那些著名的诗人作家们屈原、陶潜、李白、杜甫、曹雪芹...... [点击阅读]
致青春
作者:佚名
章节:179 人气:0
摘要:9月10日,南国的盛夏,烈日炎炎。大学新鲜人郑微憋红了一张脸,和出租车司机一起将她的两个大皮箱半拖半拽从车尾箱里卸了下来。她轻轻抬头用手背擦汗,透过树叶间隙直射下来的、耀眼的阳光让她眼前短暂的一黑,突然的高温让她有些不适应。她在牛仔裤的口袋里掏了掏,翻出了出门前妈妈给她备下的零钱,递给身边的出租车司机,笑眯眯地说道:“谢谢啊,叔叔。 [点击阅读]
花田半亩
作者:佚名
章节:46 人气:0
摘要:我们教的中文,是主张从良好情怀的心里发芽的中文。这样的一颗心,田维无疑是有的。现在我终于明白了,她目光里那一种超乎她年龄的沉静,对于我们都意味着些什么了。经常与死神波澜不惊地对视的人,是了不起的人。田维作为中文女学子,之所以对汉字心怀庄重,我以为也许还是基于这样的想法——要写,就认认真真地写。而且,当成一次宝贵的机会来对待。这令我不但愀然,亦以肃然,遂起敬。 [点击阅读]
莫言《会唱歌的墙》
作者:莫言
章节:31 人气:0
摘要:第一次去青岛之前,实际上我已经对青岛很熟悉。距今三十年前,正是人民公社的鼎盛时期。全村人分成了几个小队,集中在一起劳动,虽然穷,但的确很欢乐。其中一个女的,名字叫做方兰花的,其夫在青岛当兵,开小吉普的,据说是海军的陆战队,穿灰色的军装,很是神气。青岛离我们家不远,这个当兵的经常开着小吉普回来,把方兰花拉去住。方兰花回来,与我们一起干活时,就把她在青岛见到的好光景、吃到的好东西说给我们听。 [点击阅读]
莫言《生死疲劳》
作者:莫言
章节:59 人气:0
摘要:《生死疲劳》叙述了1950年到2000年中国农村50年的历史,围绕土地这个沉重的话题,阐释了农民与土地的种种关系,并透过生死轮回的艺术图像,展示了新中国成立以来中国农民的生活和他们顽强、乐观、坚韧的精神。小说的叙述者,是土地改革时被枪毙的一个地主,他认为自己虽有财富,并无罪恶,因此在阴间里他为自己喊冤。 [点击阅读]
莫言《良心作证》
作者:莫言
章节:16 人气:0
摘要:这是一部美丽而又令人激动,乃至荡气回肠的小说,或者说,它是一部完全来自生活与时代的撼人写真。作家以其大手笔抒写了社会转型时期,关于人性和感情的裂变……在市委家属楼三层的一个大厅里,正进行着一场热闹的婚礼。阵阵喧闹声不时地从窗户里传出来,像一朵朵绚烂的焰火在空气里炸开。很多马路上的行人忍不住驻足倾听观望。大厅里面,周建设眼角眉梢挂着掩饰不住的喜悦,不停地应付着前来道喜的各色宾客。 [点击阅读]
莫言《透明的红萝卜》
作者:莫言
章节:6 人气:0
摘要:秋天的一个早晨,潮气很重,杂草上,瓦片上都凝结着一层透明的露水。槐树上已经有了浅黄色的叶片,挂在槐树上的红锈斑斑的铁钟也被露水打得湿漉漉的。队长披着夹袄,一手里拤着一块高粱面饼子,一手里捏着一棵剥皮的大葱,慢吞吞地朝着钟下走。走到钟下时,手里的东西全没了,只有两个腮帮子象秋田里搬运粮草的老田鼠一样饱满地鼓着。他拉动钟绳,钟锤撞击钟壁,"嘡嘡嘡"响成一片。 [点击阅读]
莫言《酒国》
作者:莫言
章节:20 人气:0
摘要:一省人民检察院的特级侦察员丁钩儿搭乘一辆拉煤的解放牌卡车到市郊的罗山煤矿进行一项特别调查。沿途,由于激烈思索,脑袋膨胀,那顶本来晃晃荡荡的五十八号咖啡色鸭舌帽竟紧紧地箍住了头颅。他很不舒服,把帽子揪下来,看到帽圈上沾着透亮的汗珠,嗅到帽子里散出来的热烘烘的油腻气味里混合着另外一种生冷气味。这气味很陌生,使他轻微恶心。他抬起手,捏住了喉头。临近煤矿时,黑色的路面坑坑洼洼,疾驰的卡车不得不把速度放慢。 [点击阅读]
许地山文集
作者:佚名
章节:74 人气:0
摘要:许地山(1893~1941)现代作家、学者。名赞堃,字地山,笔名落花生。祖籍广东揭阳,生于台湾台南一个爱国志士的家庭。回大陆后落籍福建龙溪。1917年考入燕京大学,曾积极参加五四运动,合办《新社会》旬刊。1920年毕业时获文学学士学位,翌年参与发起成立文学研究会。1922年又毕业于燕大宗教学院。1923~1926年在美国哥伦比亚大学研究院和英国牛津大学研究宗教史、哲学、民俗学等。 [点击阅读]